为什么要研究含摄文化的伦理观？

    有研究指出，在2003-2007年间，心理学六大领域的主要期刊发表的文章，有68%的研究受试者是来自美国，并且其中96%来自于西方工业化国家（欧洲、北美、澳洲或以色列；人口比例仅占世界人口的12%）。

    也就是说，过去西方心理学理论的发展，可能是建立在一个「怪异」的样本（WEIRD sample：西方的-Western，受过教育的-Educated，工业化的-Industrialized，有钱的-Rich，民主国家的-Democratic）之上， 这是需要加以反省与检讨的。

    「心理学必须面对一个新的现实，那就是非西方心理学的觉醒，这是基于每一个文化，无论是东方或西方，都有其独特的心理学适切性，并与其历史与文化的根源具有一致性」。

    因此，含摄文化的心理学（culture-inclusive psychology）或是本土心理学（indigenous psychology）提供了心理学与谘商研究的一个新思路。

    本土心理学的知识论，目标是依循文化心理学的原则：「一种心智，多种心态」。含摄文化的心理学，希望能够建构既能代表普世的人类心智，又能表现特定文化人群的特殊心态之心理学理论。

    方文化的伦理观

    从西方文化的伦理观来看，什么是「伦理」？「伦理」可说是人际角色关系中，互动行为的规范；什么是「专业伦理」呢？「专业伦理」则是专业人员的专业人际角色，与他人互动行为的规范。

    「专业伦理」规范了专业人员与其他专业人员、与其所服务的当事人，以及与其他社会大众之间的互动行为与关系。「专业伦理」是助人专业用以建立社会大众公共信任之基础， 是助人专业的核心价值。

    从西方的观点来看，助人专业伦理的核心概念就是：当事人的权益与助人者责任。西方专业伦理的出发点，是在维护伦理的基本原则或当事人的权益：

    当事人有五大权益：自主权（autonomy）、受益权（beneficence）、免受伤害权（nonmaleficence）、公平待遇权（justice）、要求忠诚权（fidelity）。

    相对于当事人的这五大权益，助人专业人员则有：专业责任（professional duty）、伦理责任（ethical duty）与法律责任等三大责任（legal duty）。

    这是过去心理学界在偏重西方哲学观点的基础上，以对助人专业伦理意涵的探讨重点。西方文化的伦理观（western culture-inclusive view）是从保障当事人的权益出发，强调外在客观的理性规范。这是我们过去习以为常地，所引用的西方文化的伦理观。

    但是含摄文化的思路，由华人文化的观点加以探讨，可有助于我们以更多元、包容的角度与格局，来审视深具文化敏感度的伦理主题。

    华人文化的伦理观

    当我们开始以含摄文化的观点，来思索含摄华人文化（Chinese culture-inclusive）的伦理观点，我们重新再问什么是「伦理」？

    儒家文化的观点所谓庶人之伦理， 也就是一般人的自我修为——五伦：「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。」

    儒家文化的观点所谓士之伦理，也就是专业人士的自我修为，强调「弟子， 入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。」（《论语．学而篇》）

    其中文指的是诗、书、易、礼、春秋，是儒家的专业学科知识，意指儒家在进行专业学习之前要先完成「亲仁」之前的伦理学习；儒家所强调的「仁」，正是伦理的要求。 在儒家文化的眼中，伦理先于专业。

    《论语．述而篇》所说的「志于道，据于德，依于仁，游于艺。」其中明白指出先强调「志于道，据于德」的修身工作，然后是「依于仁」的落实于待人处事的生活实践，然后才是「游于艺」的致力于专业学术的学习。

    从《论语》 的篇章里所彰显的儒家伦理观，特别强调「仁」是从修身到落实生活中与他人相处的实践关键，「仁」是人际互动的法则，也就是从主观「道德」落实到客观「伦理」 的关键。掌握了这个人际互动的关键，专业知识的学习才能彰显其价值。

    在华人的文化里，专业伦理是放在专业知能之前考虑的，有了专业伦理的人际互动法则与行为实践的关键，专业知能才能发挥落实道德的实践功能。

    表现出德行，是华人文化的专业伦理观，也就是道德（志于道，据于德）先于伦理（依于仁）；而伦理（依于仁）先于专业（游于艺）。先有仁心、后有仁术。

    但是，儒家如何去修持道德与伦理呢？

    《论语．里仁》有一段孔子与曾子的精采对话：子曰：「参乎，吾道一以贯之。」曾子曰：「唯」。子出，门人问曰：「何谓也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」

    宋朝大儒朱熹加以注解说「尽己之为忠，推己之为恕」《论语集注．里仁第四》

    原来儒家所强调的忠，即道德， 其核心的修为工作在「尽己」，也就是自我要求；儒家所强调的恕，即伦理，其核心的修为工作在「推己」，也就是善待他人。

    就助人专业工作而言，从助人者德行的自我修为的「尽己」工夫开始，进一步要能做到善待当事人以保护其权益的「推己」功夫的目标。这是华人儒家文化对专业伦理意涵的探讨重点。

    西方文化伦理观与华人文化伦理观如何整合？

    王智弘教授对此有诸多见解和探讨。王智弘教授，系台湾彰化师范大学教辅与咨商学系所专任教授兼系主任、婚姻与家族治疗研究所所长；专长于心理咨商伦理、网络咨商及员工协助方案等多个领域，是台湾名副其实的实战派专家。

    王教授已确定出席第12届中国心理学家大会，届时将为大家带来精彩演讲/工作坊。期待王教授能为“社会心理服务的新时代”也带来新思路。

    本文内容选自  王智弘（2013）。积极投入含摄文化理论建构：以助人专业伦理双元模型为例。台湾心理咨商季刊，5（3），vi-xi。

第12届中国心理学家大会

社会心理服务的新时代

    六大分论坛

1. 新时代的社会心理服务模式创新与产业发展

   
   

    2.心理咨询师的能力胜任模型与专业成长路径

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举办地点

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